“八卦”系统与《黄帝内经》--上海都康仪器设备有限公司

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“八卦”系统与《黄帝内经》

相传八卦是伏羲所造，后来用于占卜，以此对未来的事进行预测以达到趋利避害的作用。细观八卦卦象组成，最基本的还是阳爻和阴爻。可以说八卦从某种程度上来说也是阴阳概念的实际运用的一种。天(男)为阳爻，为主动力；地(女)为阴爻，为受动力。****健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。君子像阳气一样终日乾乾，夕惕若(乃儒家慎独)，才能做到厉无咎。君子每天恒动不居是不可能会有好的结果。《论语·为政》中提到：子日：“攻乎异端，斯害也已”。孔子想说的是走极端的学说是一种祸害。可见孔子并不主张以一极统治另一极的思想，甚至是觉得这样的学说会带来祸害。“阴平阳秘，精神乃治”。谈到阳就不能不提到阴。所以君子不能任何时段任何情景像个疯子一样的“恒动”，君子有时候要像阴一样随从，“含章可贞，或从王事”，才能“无成有终”。虽然无成，其实也就有成。君不见，《波若波罗密心经》有云：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”对于阴的情况，很多人是没有终的，可以说是没有善终的。但是做到以厚德载物了，虽然无成，也有善终。善终本来就是一种无上功德。作为儒家哲学思想与中华文化的一部分，易学早已经在历史的变迁中互相融合、互相影响、互相渗透最终形成了相互关联的关系。如卦象考人事类云：“笑病，先号啕而后笑，震卦，初九、上九，治以上九，为先笑而后号啕，后笑则言哑哑；又如愁病，《晋》、六二、泣血涟如，《申萃》，六三，或泣，或歌”。。。再者，比如“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”(《素问·灵兰秘典论》)、“中焦受气，取汁变化而赤，是谓血”(《灵枢·决气》)、“胃者，五脏六腑之海也，水谷皆人于胃，五脏六腑皆禀气与胃”(《灵枢·五味》)、“脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也”(《素问·玉机真脏论》)，大量的原文证明了中央脾土的功用就是受盛五谷，化为精血，支持四肢以及全身的肌肉的生长。其多余的精气在回归到脾胃。脾胃作为水谷精微气化的枢纽，在其两者的小天地中完成了生长化收藏的过程。脾胃自己就是一个圆。用《易经》里面的第一卦，乾卦的上九来解释就很好理解了。用九，见群龙无首，吉。水谷精微在气化的过程中，没有一个环节是“亢奋”的，那么就如群龙不强出头，那么各个气化过程得以完成。人体的生命就依照这这个圆环从出生到健壮，最后归于衰老和死亡。完成圆满的生命过程。